诗人 书法家李鋭（一書堂主）作品欣赏

究其它日，他把这逝去的几十年大好年华，都交给了书道。他由唐楷入手，遍及欧颜汉隶诸体，后直取魏碑风骨。他在心临手摸的同时，又不忘从书法理论上去完善自己，如对《九成宫.醴泉铭》中欧阳询笔势的研究，对当代书家“感言”文体的分析等等。故他笔下的楷、行、草、隶、篆，无以不得心应手，意到形合。

他师承古贤，广融各家，其行笔方圆兼容，生涩与灵动相应，拙朴与轻盈互补。张驰有度，干净爽健，且蕴涵着一种和谐、肃穆古茂的正大气象，只要略識文墨，便没有人不认识的。这和當今所谓的“技法”大家所崇尚的，身在地球，手却到了银河，那张牙舞爪，缺胳膊少腿，一副除天地就是我的狰狞面目相背向。

文字是民族文化表述的载体，作书法艺术更是由黑白点线所建构体起来的，个性的彰显必须立足於传统之上。虽然书法是抽象的而不是具象的艺术，但其基本规律，及大众欣赏其书理的公共原則，是无疑置许的，是有公例的。符号表现虽有诸多个体因素的成份在现着，但对书法艺术这种文化审美和理性审视功底上的要求是基本不变的。用萧公云儒先生在《书家贵有审美自觉 》

---吴福春书艺印象里的话说：我们探讨中国书法艺术中“创造”这个词的特殊含义时，中国书艺不是否定性的创新，而是在一个传统链条下渐次延伸、在接力中不断开拓的那种创造模式;在探讨中国书学的经典创作经验如何化解“自然”时，他认为这些他者经验经过人化或文化，已经成为客体，是特殊的“自然”，在后人的创作中必須与新的作為创作主体的个性要紧密的相结合，那时而所闪现出创新的火花，也是在以传统为基石的基本点上闪现的。

福春他作到了，并以其在规范严谨的形式下，去宣叙张扬自己对待生命、对待艺术心性和情愫的完美阐释。他的作品也才真正让人感受到，作为一个书家，用一支弱管所呈现出可贵的丰富多姿的艺术生命气象。

我国的书画大家，人才济济、名家辈出。吴福春被尊称为书画界的好人、老实人，其性格低调内敛、沉稳大度、处处以人为善而受社会各阶层的厚爱!正是这种良好的口碑，过硬可信的人品，吴福春的字，也才得到更多人们的认同。这样更进一步说明，格局境致之高下，与人品书品之优劣的关系。

伟大的人品不已定能创造出伟大的作品，但伟大的作品肯定是建立在伟大的人品之上。

读杨焕亭“小院深深……”

李锐

杨焕亭先生，晨起随炼随拍随吟的四副照片，及“即兴”咏来的七言律詩，即兴读来颇有感怀，不瞎掰三言两语便有：着其床耿耿不寐;举其酒难以成酣;投其箸而不知食之味。到应了李太白笔下：停杯投箸不能食， ‘起座’四顾心茫然。

小径深深深几许

林花竞放系情思

曾道一枝一世界

禅风洗面去尘时

首先一个“小”字，便把“曲径通幽”拿来，诗外话境所延深的愉悦已不言而喻了。没想到接续下来的是连连叠起的三"深"字，在不同音节的起伏变化中，由不得人要把它玩味，且至极处。本已“深深”到了程度，可滑而带之的是，于有意处来了无意，只有自言自说自适自绽自白的“心声”完成时，接来的第个“深”字，由不得作者和读者，主体与客体都产生出互辉互映，相生相长的结果来。颇有让男儿，拨地而起，直入关河霄汉之气概。

在这万种“几许”氛围中营造出只有“一许”的情思来，可谓深到莫言无语、深的只可意会不可言传、深至无可奈何，难以名状。

颔联首先一个“林”字，就把距焦拉开。盈眸而来的是，无边无涯竟相绽放的相思，花即吾心、花即我思。它即是上古的你，也是昨天的她，或是未来明天的我你。直把灵与肉，魂魄与躯体，激情与思念，燃烧到无疆界的几步。不同群体，不同层面的人，都可以去述写，那不为人道，只有自己存放在记忆这冰川大河的底部，直到“山无棱,天地合”也无法抹去那幸福的、悲伤的、豪情万丈的一一一愁肠。

佛道：一花一宇宙，一枝一世界。心中有了对佛性的参悟，人的自身与每一个独立的物种，就都成同一个宇宙的有机集合体。万物渺小或者宏大，微观或宏观，佛与看见看不见，有的或没有的，相思与非相思及眼前的一切都是一个世界的整体。

这种时空的转换，现实与非现实，由此及彼，由我到他，到大千万方，到佛的世界里，都是亦幻亦真亦实亦虚，亦是亦不是的过程。

真正境界高的大家，都是以朴见真，以情见长，以小喻大，以俗见雅。而不是用什么泛黄的典故、花丽的辞藻，为见证其学识之高深所堆列出来、也只有自己教授自己，孤芳自赏，哀戚乞怜的结果罢了。

我已经忘了我是谁?来作什么?又准备去干什么?是十天半月、三年五载、还是干年万年。我的心无形无相，没了大小，不存在内外，但却可以周遍宇宙了。

我惘然，是禅心被眼前现实的存在唤醒;还是我的俗心被禅风拂去了尘性。在尾联“禅风洗面去尘时”，这种超现实的理性，被禅宗物化成丝丝意绪，在剪不断理还乱中，又回到自然的存在中来，作了一完美的收绾。这也是万物自身存在的天性。而这种天性，也只是对有慧根之门的人而言，象我辈凡夫俗子，只能望其项背，是永也无法达到的幽冥之地。

这种微观和宏观的转换，使智者得到了其生命顿悟的最大化：而结果是谁的相思都是我自己这一个个体;而自己的相思又是大家每个局部所共同的。自己不过是宏观世界中的万万分之一，而他们却时时都在呼与吸中相感应相感知着。

境致之高、生命之大、禅心之旷幽，便呼之欲出，悠然而来!

责任编辑：麦穗儿

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