练习行书为何要“临摹”？

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增大字体作者：佚名来源：今日头条发布时间：2020-12-01 17:45:29

孙过庭说：“盖有学而不能，未有不学而能者也。”任何的能或者不能都要有学习过程的。要写好行书，首先就应当好好考虑如何去学的相关问题。解决学的问题，可以从多方面入手：要了解“行书”历史，了解行书的发展历程，以及这当中发生过什么事情，如何形成的规律。读者还可以通过阅读古代经典作品、书论和当代有指导价值的著作来进行学习。要认识“学”的规律，了解自己学的核心内容是为了什么。格调要高。要符合历史发展过程中已经确定的高标准和社会欣赏的高要求。这就是要求我们在选择学习的对象。至于学古代还是现当代则不是最重要的，不管是古代的还是现当代的只要是好的方面，都可以去学。凡是经得住历史检验的，时代真正接受的，都是好的，也是统一的。

王献之是学他父亲王羲之的，欧阳通是学习欧阳询的，这都没妨碍他们成长为重要的书法家。原因就在于王羲之、欧阳询都是好的。技巧要到位。要达到好，首先要先会，历史上已经验证为好的技巧尽可能多转移我们的手上，能够表现出来。要有发展意识。艺术总不可能完全要被复制的，复制没有艺术价值。要在前人好的基础得到启发，也创造出另一个好的，那是最理想了。虽然这不是人人能做到的，但是作为学习者，应该有这样一个目标。即使没有达到，在学习过程中也会因为高标准引导我们更快更好的进步。

学的最基本的方法就是临摹了。为什么要临摹？姜夔(1163--1203)，南宋词人，他的《续书谱》说：“唯初学者书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔。置之几案。悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”节度其手非常准确地指出了临摹对初学的意义。但临摹不是目标，临摹是要学会正确的书写方法。任何人也不可能把范本的所有技巧原封不动地转移自己手上，换句话说，学习到一定阶段，需要把好的技巧、有用的一方面保留在自己手上。而不好的技巧要敢于舍去。范本上的东西必须转移到学习者的心里和手上，能够根据需要自由的调遣、运用，才算真正的学会了。通过提炼形成自己的笔墨提点，通过综合深化、提升自己的技巧含量和艺术表现力。

王羲之的行书能将人工美与自然美和谐的统一起来，他强调于法度和规律中获得创作中的自由。除了需要圆熟的笔墨技巧之外还需要深厚的功力，同时还需要作者具有超逸的天赋和潇洒的个性。王羲之所处的时代和社会风气又促成他养成一种虚旷的胸襟，再加上他受到庄周和道家思想的影响，因此，在他的行书里流露出一种自然的天机。

王羲之《兰亭序》

《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。